“要在民族学领域持续深耕，既要注重历史研究，也要关注现实发展；既要研究文化，也要研究产业；既要开展学术研究，也要做好田野调查，保护好各民族丰富多彩的文化，积极构筑中华民族共有精神家园，铸牢中华民族共同体意识。”

——11月3日，云南省委书记莫高义，省委副书记、代省长刘奇凡开展履新后的首场公开调研，第一站即来到百年高校云南大学。在该校民族学学科史展厅，莫高义如是强调。

一所云南高校的“展厅”，何以受到省委书记的重视？

“魁阁”肇始 群星闪烁

图为云南大学伍马瑶人类学博物馆《百年云大民族学学科史展》。图源：云南大学 

作为云南大学伍马瑶人类学博物馆的常设陈列，民族学学科史展厅里，最常被驻足的是“魁阁”的那组影像。

1930年代末，吴文藻在昆明创建云大社会学系，随后与燕京大学合办实地调查工作站，由费孝通负责。1940年10月，因日军飞机轰炸昆明，工作站被迫迁到昆明郊区呈贡古城村的魁星阁。自此，这座原本供当地人祭拜魁星的小楼，成为中国民族学、人类学绕不开的地标。

“魁阁”学术共同体的几位学者在魁星阁用餐。图片来源：云南网 

那是一个战火纷飞的年代，也是一个群星璀璨的年代。吴文藻、费孝通和许烺光等建立了“云南大学-燕京大学社会研究室”，即被学界称誉的“魁阁”学术共同体模式。费孝通、许烺光、田汝康、方国瑜、江应樑、杨堃等一批学者，走进昆明、楚雄、玉溪、大理等地的村庄，坐在火塘边，和受访者吃同一锅饭，记录“人”的生活，写出《云南三村》《乡土中国》《芒市边民的摆》等著作。方国瑜则用历史学路径建构云南民族史体系，主编《云南史料丛刊》。

学问从田野中来，答案在村庄里找。时隔80多年后，莫高义在展厅里提到的“历史研究”与“田野调查”，与“魁阁”留下的“从实求知，学术报国”的学风，不谋而合。

建设“双一流” 最硬“一张牌”

调研中，莫高义、刘奇凡等详细了解云南大学推进“双一流”建设等情况。民族学，正是云大“双一流”建设中最硬的一张牌。

云南是我国民族种类最多的省份，各民族在长期共同生活中形成了丰富多彩的文化形态和交往交流交融的社会基础。促进民族团结进步、边疆繁荣稳定，既需要自然学科的支撑，也要有人文社会学科的支撑。

图为云南大学民族学与社会学学院编辑出版的《百年云大民族学》。中新社记者 刘冉阳 摄

 20世纪80年代学科恢复重建，云大民族学依托云南独特的民族文化资源，一步步把底子铺开：1981年获准中国民族史博士授权，成为全国最早招收博士研究生的机构之一；1987年获准设立人类学本科专业，为中国率先恢复人类学专业的高校之一；1990年恢复重建社会学专业；1992年获准开设立社会工作专业，成为全国最早建立社会工作专业的10所高校之一。

这些节点，云南大学民族学与社会学学院副院长伍奇如数家珍，她在主编《百年云大民族学》和进行博物馆本次学科史展策展时，曾逐一梳理过。在她看来，“这些节点不仅是制度上的恢复，背后其实是魁阁时代‘扎根田野’的传统被重新接续上。”

经过几代学者的努力，云南大学民族学的“咖位”也稳步提升。2009年，在教育部学科评估中，云南大学人类学位列全国第一，后又持续入选国家“双一流”建设学科。民族学与社会学、边疆学、跨国民族研究、生态人类学交叉布局，承建中央四部委铸牢中华民族共同体意识研究基地等6个国家级平台。先后获批与铸牢中华民族共同体意识相关的国家社科基金重大项目5项、国家社科基金一般项目13项。

从魁阁中几位学者围坐讨论，到今天拥有完整的培养体系、国家级平台和跨学科团队的研究重镇，云大民族学把田野传统变成了一种可持续的学术生产能力。莫高义在展厅里说的“既要研究文化，也要研究产业”，指向的正是这种转化能力——学科优势不能停在评估表上，更要对接云南的现实需求。

“回到田野” 学术报国

百年来，调查研究族际交往交流交融、促进民族团结和铸牢中华民族共同体意识，是贯穿云大民族学调研的一条主线。展厅之外，这条主线沿着一个个田野点持续延伸。以民族学学科为龙头，在云南省少数民族地区设置14个少数民族田野调查基地，与文山壮族苗族自治州、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州等州市合作，共建“铸牢中华民族共同体意识研究中心”。

2025年7月，云南大学民族学与社会学学院深入普洱市澜沧拉祜族自治县开展社会实践。图源：云南大学 

在普洱澜沧，民族学社会实践团用20天做深度田野，把“铸牢中华民族共同体意识”拆成可观测的空间变量和心理机制，在“澜沧街”周末集市和“葫芦节”的周期调整里，看“周度集市—年度节庆”如何维系各民族的交往与互信。

在石林长湖镇维则村，学生们驻扎30天，走访乡贤、对话非遗传承人，把阿诗玛文化中“团结互助、和合共生”的内核接入铸牢中华民族共同体意识的研究框架，并谋划长期共建研究基地。

图为2026云南大学中国非遗研培计划第九期现场。王薇娜 摄 

日前，为期35天的2026云南大学中国非遗研培计划第九期正在西双版纳、红河举行，针对性解决傣族慢轮制陶活态延续断档的难题，云大民社院正是承办单位之一。20名来自西双版纳、红河、玉溪等云南省不同州市的学员通过系统的研学，把千年沉淀的傣族慢轮制陶技艺带回自家陶窑。烧出的水罐和更多产品，不久之后，这些作品将会摆上东南亚各国的集市，被更多人选购和收藏。

“志在富民”是费孝通乡土研究一以贯之的理想追求。而在云大民族学师生看来，他们的理想追求是“学术报国”“学术为民”——近五年，云大民族学与社会学学院向省级以上部门提交的决策咨询报告中，90余份被采纳。这些田野点和咨询报告，正是对民族学要“关注现实发展”的一种回应——田野里长出来的成果，正在变成基层治理可以资用的养分。

魁阁时代的学者们在战火中走进村庄，是因为他们相信，理解中国要从理解中国的乡土开始；今天云大民族学把课堂搬到澜沧的集市、石林的村寨，是因为同样的相信——时代在变，治学基因不变，学术报国的精神永不会变。